”言有物而行有格也”的意思

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出自《礼记》子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”(《礼记·缁衣》)

〔译文〕孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。

言有·“：准；规格。此义最早见于先秦。物行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。郑玄注：格，“旧法也。”孙希旦集解：有格则无逾“矩之行。”...意思是外”常用来修饰名词和有奖惩义的动词。

“言有物行有格”中“格”的意思是标准、界限。

“言有物行有格”出自《礼记·缁衣》，子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。故君子多闻，质而守之；多志，质而亲之；精知，略而行之。”“言有物行有格”主要适用于干部工作类讲话、评论，侧重于年轻干部培养选拔，用以阐释“守格”与“破格”的关系，提高选人用人特别是年轻干部选拔的公信度。

意思是孔子说：讲话有根据，做事有规矩。所以活着的时候无人能够改变他的志向，死了以后也无人能够剥夺他的美名。所以君子应该博闻，在弄清楚了以后就牢记在心；应该多识，在弄清楚了以后就学而不庆；应该知识精深，求其大体而实行之。

《礼记·缁衣》作品赏析：

《礼记·缁衣》对尊贤敬贤思想的论证多采用对比的方法，第二章以《诗经·郑风·缁衣》与《诗经·小雅·巷伯》进行对比，前者为赞美郑武公的诗歌，反映了人民尊贤爱贤的思想；后者则是对巧言善辩、拨弄是非的谗佞之人进行了愤怒的控诉，反映了人们对恶人的憎恨。

孔子认为，只要做到像这两首诗描写的那样，尊贤斥恶，那么就不会存在爵位滥授的现象，而人民也会变得谨慎厚道。第十五章以贤人和小人进行对比，如君主不亲近贤人，而去信任那些小人，就会导致人民失去能亲近的人，对民众的教化也会变得烦乱。

以上内容参考：百度百科－礼记·缁衣

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